Теория Магии

Практика
(фрагменты из Скрижалей Мага часть2)

КАЧЕСТВА И СВОЙСТВА МАГА

Что же такое магия? Хотя бы раз в жизни каждый из нас задумывался над этим понятием. Это древнейшая на Земле наука, давшая начало развитию всех существующих научных
направлений? А может быть, - это священное таинственное учение о способах
воздействия на природу, людей, животных и богов с помощью сверхестественных сил?
Или же, - это просто красивая сказка для людей, которые не могут или не хотят
жить без веры в чудеса.

В переводе с греческого магия (mageia) означает колдовство, волшебство. В
свою очередь, греческое слово маг (magos) происходит от зендского (mod),
означающего священнослужитель, жрец, тот же корень в халдейском значит могучий,
всеведущий.

Часто магию представляют как знание, переданное людям в глубокой древности
небесными существами. И действительно, магия сопровождала человечество с самого
рождения. Следы приемов "натуральной магии" находят в погребениях эпохи
палеолита. Возникали и умирали цивилизации, на смену многобожию Египта и древней Греции пришли единые всевышние боги иудеев, христиан и мусульман. Время многое
стерло из памяти: названия городов и народов, предания о катастрофах и
величайшие достижения мыслителей. A магия осталась. Пережив немыслимое
количество веков, магическое знание не вымерзло вместе с мамонтами и
неандертальцами, не сгинуло в пучине морской вместе с Атлантидой, не исчезло во
всемирном потопе. Магия лишь совершенствовалась во времени, пополнялась новыми приемами - но никогда не теряла своей первоосновы.

Косвенным подтверждением существования в доисторические времена какой-то
единой системы священных знаний может служить и то, что совершенно независимо
друг от друга шаманы и жрецы различных племен Якутии, Австралии, Южной Америки, Африки, Папуа-Новой Гвинеи приходили к одним и тем же представлениям о
мистическом устройстве мира и человека, о духах умерших людей и о духах природы.
Практически во всех древних культурах существовало условное деление мира на три
составляющие. Славянские волхвы называли эти три области Правь, Явь и Навь. Об
этих же областях говорили маги Древней Иудеи, когда подсказывали провозвестникам Моисеева завета идею Неба, Земли и Преисподней.

В эпоху античности в науке наблюдается постепенное разделение на
материалистическое и идеалистическое направления, теория самопознания ,в свою
очередь, разделяется на позитивизм и мистицизм, первоосновой этих направлений
также явились древнейшие магические знания. Подтверждением этому может служить то, что Пифагор, Эмпедокл, Демокрит, Платон и многие другие известные философы - материалисты делали большие путешествия, чтобы изучить магию и, возвратившись, подчеркивали свое уважение к ней и держали ее в большом секрете. Известно, например, что Пифагор и Платон ездили в святилища Мемфиса, чтобы ее изучить, и что они проехали почти всю Сирию, весь Египет, Иудею, школы Халдеев, чтобы не быть в неведении относительно великих и таинственных принципов магии, и чтобы овладеть этой божественной наукой.

Известный средневековый философ Генрих Корнелий Агриппа в своей работе
"Оккультная философия" (1533 г.) так говорил о магии: "Магия обнимает собою
глубочайшее созерцание самых тайных вещей, знание всей природы. Она учит нас, в
чем вещи различаются одна от другой и в чем они согласуются. Магия есть
возможность, имеющая очень большую власть, полная возвышенных тайн и заключающая в себе глубочайшее знание вещей наиболее секретных: их натуры, их силы, их качества, их действия, их различия и их отношения, благодаря чему она производит свои чудесные эффекты, соединяя и применяя различные свойства существ высших и низших; поэтому магия - это наиболее полная наука, философия наиболее возвышенная и наиболее таинственная...."
Магическое знание заложено в самой природе человека - подобно разуму или
инстинкту самосохранения. Чтобы существовать одновременно в отдаленных друг от
друга уголках Земли, магическое знание должно быть врожденным - иначе время
давным-давно стерло бы его из памяти людской, как это произошло очень со многими
культурами и языками. Поэтому каждый из нас от рождения является магом. Просто
сегодня "магу" внутри нас пришлось потесниться, чтобы освободить место для
цивилизованного, рационально мыслящего человека.

Казалось бы, мы напрочь забыли древние знания, точно так же, как забыли
навыки охотника и собирателя. Однако стоит человеку серьезно заблудиться в лесу
- и он моментально начинает вести себя подобно своим доисторическим предкам,
если, конечно, не поддастся панике. Точно так же, лишь только сильное
психологическое потрясение перевернет нас, сделает совершенно неактуальным
рациональный подход к миру - и мы вспоминаем нашу магическую природу.

Конечно же данная статья не отвечает на вопрос "Что же такое магия?", да это и невозможно, ведь тема магии практически неисчерпаема...

Цвета Магии

Издания, пытающиеся популяризировать магию для обычных людей, привыкли делить ее на положительную - белую и отрицательную - черную. На самом деле все обстоит гораздо сложнее. Видов магии не два, а гораздо больше, и любой из них способен осуществлять как полезные, так и вредоносные действия.
Разделение на цвета необходимо, потому что магический дар может иметь разный характер. Кому-то нужно работать с растениями и силами природы (зеленые), у кого-то развит центр затылка (красные), кто-то может работать и на позитив, и на негатив (черные), у кого-то от рождения развит сексуальный центр (серые), у кого-то хорошо получается снять негатив, а вот навести его - не выходит (белые).

Как известно, в теле человека есть семь энергетичнеских центров:
1) красный, находится внизу копчика - дает энергию, грубую, но действенную;
2) оранжевый, приблизительно три пальца от паха - сексуальный;
3) желтый, солнечное сплетение - точка концентрации энергии;
4) зеленый, сердечный центр - обеспечивает взаимодействие с объектом;
5) голубой, горловой центр - творческие способности;
6) синий, третий глаз - ясновидение;
7) золотой, затылок - разум, связь с космосом и божествами.

Затылок всегда золотой! А вот если он серебристый или серый - то можно смело говорить, что у человека психическое заболевание, если красного цвета - воспалительный процесс.
Ясновидение и творческий талант полезны любому магу, но из них одних ничего не построишь. Ясновидение может развить у себя каждый маг, а вот творчество - его развить невозможно, оно или есть, или его нет. Красный центр тоже сам по себе тоже ничего не дает, а только обеспечивает энергию.
Есть еще так называемый центр ОМ (фиолетовый), он находится на позвоночнике и может двигаться по нему. Именно через него все маги производят свои действия. Это - центр магических способностей. Он есть у всех магов и отсутствует у обыкновенных людей. Поэтому легко вычислить - есть у человека дар или нет? Надо искать фиолетовые оттенки в ауре.
Цвет магии зависит от того, какие энергетические центры у мага наиболее развиты. Оранжевый и фиолетовый позволяют заниматься серой магией (сексуальной), зеленый и фиолетовый - зеленой (магия природы и растений), золотой и фиолетовый - красной (вызов духов, ритуальная магия).
Черная магия - управление психикой объекта, наложение на него долговременных магических воздействий (порча и т.д.). Соответственно белая магия - снятие этих воздействий. И для черной, и для белой магии нужно развитие трех энергетических центров: желтый + зеленый + фиолетовый. Окраска магического дара в этом случае видна в позвоночнике.
Красная - самая сложная магия. Люди, занимающиеся ей, являются хранителями всех знаний и ритуалов из всех магий. Настоящих красных рождается очень мало, и в любой организации они - на вес золота.
Люди, занимающиеся серой магией, развивают только свой сексуальный энергетический центр в ущерб всем остальным, но при этом достигают потрясающих успехов. Если человек родился с серой энергетикой, то, сам того не осознавая, он будет достигать в жизни все только через привязывание к себе противоположного пола.
Зеленая - так называемая магия растений. Это те самые травники, но только, обладая определенной энергетикой, они заряжают растения так, что польза (или вред) усиливаются в десятки, а то и сотни раз.
Черная - самая практическая и самая, пожалуй, трудная как по количеству знаний (после красной), так и по проведению работы. Может быть с одинаковым успехом направлена как на пользу, так и во вред.
Белая. Много говорить о ней не надо. Снятие порчи, отвороты (если перед этим был приворот)... Короче, уничтожение результатов действия магов других цветов.
Возможно и смешение цветов (черно-зеленая магия и т.д.). Исключение - красные и серые. Красная энергетика не позволяет практиковать что-либо другое, а серые все вкладывают только в сексуальную энергию, остальные центры у них развиты на уровне обычного человека.

Маги

Магами сейчас все чаще называют себя и шарлатаны всякого рода. По некоторым данным, только сейчас в России насчитывается около 50 тысяч колдунов. Но настоящих магов на самом деле считанные единицы. Даже владеющий некоторыми магическими приемами Юрий Лонго предпочитает называть себя просто колдуном.
Вместе с тем магия и маги существуют в нашем мире со времен неандертальцев. В древние и средние века многие маги занимались пророчествами. Весьма были распространены, например, провидческие науки: пиромания - гадание на извивах пламени, геомантия - гадание на линия песка, гидромантия - гадание на воде по зыби и даже некромантия - гадание по трупам.
Все вещи и явления в мире заключают в себе информацию и являются проводниками ее. Наука установила, что вода имеет память. Значит, мы запоминаемся миром, запечатлеваемся в атомах - "генах" природы. В них определенно закодирована как вся история мира, так и отдельного человека.
В древности была и такая наука генефлиалогия (предсказания по гороскопу), "по сравнению с которой, - писал Э.Шюре, - средневековая астрология лишь плохо понятый отрывок".
Историю предсказаний и пророчеств имеет древнюю историю. Первые люди рисовали на скалах бизонов и метали в них копья - выполняя магический ритуал, они как бы заранее делали счастливой охоту.
Маги древней Халдеи обладали такими страшными и сильными знаниями, что сами боги решили спрятать их от людей. Магические свитки прятались в подземельях в горах.
Многое у европейского человечества связано с греко-римской провидческой магией, особенно с Дельфами, с особым видом пророчества - через Пифию. Вспомним призыв неверующих в пророчества или обманутых: "Побей ясновидящую Пифию камнями!"
Дельфийские Пифии-пророчицы восседали на золотом треножнике и изрекали оракулы Аполлона. Это были гекзаметрические строфы, которые произносились торжественно, нараспев. Многие изречения пелись. Пифии никогда не отвечали напрямую; из вдохновенного хаоса, в который они погружались, извлекались звучания. Ритмы рождали слова, слова вновь окунались в ритмы - и обозначалось будущее, подчиненное магии поэзии. Не зря в древности о пифиях бытовало мнение - "не говорит и не скрывает, а означает".
Иногда это были символы-завесы слов, иногда изречения на заданный вопрос. Иногда повеления, не отвечающие на заданный вопрос, но имеющие прямое отношение и влияние на судьбу. Некому Баттуса, который хотел узнать, как ему избавится от болезни, пифия сказала, что он будет основателем города. Так и вышло - в Лидии этот человек основал город.
В основном искусства пифий лежала многомерность слова, которое нужно, прежде чем исполнить, правильно истолковать.
"Позади храма находилась пещера с трещиной, откуда вырывались холодные пары, вызывавшие - по преданию - вдохновение и экстаз. Плутарх рассказывает, что в очень давние времена один пастух, севший на край этой трещины, начал предсказывать. С начало его сочли за сумасшедшего, но когда его предсказания исполнились, случай этот обратил на себя внимание жрецов, которые и завладели пещерой и посвятили эту местность божеству. Отсюда и учреждение пророчества Пифии, которая садилась на треножник поверх трещины, вырывавшиеся пары вызывали в ней конвульсии, странные припадки и второе зрение, которым отличаются сомнамбулы. В этом есть что-то от практики сибирских и дальневосточных шаманов.
Эсхил, откровения которого для нас важны, так как он был сыном элевсинского жреца и посвященным, говорит в Эвменидах устами Пифии, что вначале Дельфы были посвящены земле, затем Фемиде (справедливость), затем Фебе (Луна-посредница). И, наконец, Аполлону, солнечному Богу. Каждое из этих имен представляет в символике храма различные древние периоды и обнимает целые века", - писал в своей книге "Великие посвященные" Э.Шюре.
Это место, на скале, подобное орлиному гнезду, рядом с обеими вершинами Парнаса считалось "пупом земли" (Есть такие места на Мадагаскаре, Индии и Японии). А в Тебете - даже "Центр Вселенной".
В древности вещательницу подбирали особо тщательно. Ими могли, кстати, быть только отмеченные магическими дарованиями девственницы. Первой легендарной пророчицей Дельфийского оракула считалась знаменитая Фемония. Вот один из ее зачарованных оракулов:
"Пчелы! Несите мне воск, и птицы! Несите мне перья!"
Тот, к кому было обращено это пророчество, понимал это означение как добро на обустройство жизни.
Пифии видели все словами, и это было действительно их второе зрение. Видения изучались стихами. Ученые жрицы переводили язык поэзии на обычный.
Около 390 года новой эры храм был навсегда закрыт Феодосием I. И когда Юлиан Отступник, возрождавший язычество в Риме, захотел узнать будущее, Дельфийский оракул сказал, что будет молчать, ибо боги закрыли доступ людей в свой мир.
Существовали пророческие подземелья Трофиния - высокий умообразный свод. Тот, кто в них бывал, получал знания будущего. По преданиям, из этих подземелий знаменитый ясновидец древности Аполлоний Трианский вынес свою книгу пророчеств "Златые вирши". Это одна из первых после "Сивиловых книг" книга знаний о будущем. Одно из поучений человечеств звучит так:
"И от того, когда тело отринешь и уйдешь в вольный эфир,
Будешь уже не смертный, но бог бессмертный и присноживой".
В подземелье Трофиния (забытое прозвище Зевса) по преданиям обитали тени умерших, не в силах покинуть землю.
В Лейбадейской пещере свершали пророчество, погружаясь в состояние ужаса.
Древние говорили: "Кто заглянул в пророческую бездну Трофиния, уже никогда не будет смеяться".
Страшным даром неотвратимости сказанного обладали римские пророчицы - сивиллы. Они жили по преданиям 1000 лет и грезили, когда прорицали в экстазе, пророческими гекзаметрами".
Согласно преданию, как-то к Тарквинию Гордому пришла старуха и предложила купить девять книг за огромную сумму. Римский правитель засмеялся и отказался. Тогда она бросила в огнь три книги и запросила туже цену. Пораженный этим Тарквиний по совету жрецов купил оставшиеся книги, написанные на пальмовых листах, и сложил в пещере Капитолийского холма. С тех пор особо назначенные жрецы стали толковать эти книги, которые стали тайной книгой Риа. Старухой оказалась знаменитая Сивилла Кумская. Того, кто разглашал содержание книг, зашивали в мешок и топили в Тибре. По этим книгам, сожженным и вновь восстановленным, по речениям Сивиллы Эритрейской, предсказавшей Троянскую войну, в Риме вводили законы и обряды.
Сивилла Кумская вещала со дна пещеры, где из ста дверей звучали одновременно 100 голосов. Таким способом Сивилла Кумская провещала учение о смерти веков и о "великом годе" в 440 лет. Сивилла из Эритреи была создательницей четырнадцати пророческих книг, написанных стихами о всех временах, которые даны будут человечеству. Тот, кто читал эти книги, мог сойти с ума от того, что ждет мир.
Не будем затрагивать библейские пророчества, ибо они другого, высшего плана и подчинены Господней воле.
Но вот в "Рукописях Мертвого моря", найденных в наше время, особенно в свитках пророчеств, определенно сказано об источнике их: "Еще прежде чем они созданы, Бог знал их деяния". В этих же рукописях сказано о последнем сроке: "Если он замешкается, все равно жди его, ибо непременно наступит и не будет отложен".
А еще раньше была написана китайская книга - "Книга перемен", где к каждой гексаграмме даны комментарии Конфуция. Это скорее всего нравоучительные пророчества. Пророчество о путях совершенствования. Человек читающий эту книгу, получал направление и значит - свою судьбу. Между божеством и созерцанием помещено будущее, и человек своей жизнью может и обязан ее предопределять.
Но еще более магична и дальнозорка "Книга Предрешений", написанная неким Чжун Ли в эпоху Тан. В ней собраны многочисленные истории тех, чьи судьбы были как бы предопределены заранее.
Шаманы Лапландии - нойды вырабатывают у себя способность видеть с завязанными глазами, то есть внутренним, "третьим глазом". Это помогает им отыскивать засыпанных снежной пургой людей. Нойды умеют видеть сквозь снег и землю и сквозь время, видеть прошлое и будущее; шаманы - посредники между миром людей и миром духов. Человек по шаманской науке завернут в одежды будущего, и нужно уметь во время камлания срывать их с призраков. И сами духи пребывают вне времени и сроков.
Тибетские ламы-маги владеют древнейшим и таинственным искусством воплощения в мыслемосозданное тело, которое может везде пребывать и все знать. Но знание будущего в сущности не очень их интересует, ибо их мыслетело обладает множеством великих вне времени и пространства сущностей.
Их порождает сознание И сознание их убивает.
В этих стихах поэта подвижника Миларена заключена суть учения тибетских мистиков. Среди представителей "Тайных речений" - колдуны, и маги различных ступеней. Вот один рассказ о тибетских магов.
Полумонах и полуколдун тибетский "Техаль-па" "должен научится прежде всего заманивать духов в сооружение или чертеж, намагниченные магическими образами, и удерживать их там насильно" - наблюдает А. Давид-Ноэль в 20-е годы нашего века.
По ламистскому учению, ученик должен при помощи длительной медитации создать внутри себя нечто вроде божка, ибо вся вселенная - всего-навсего мираж и все рождается в сознание и погибает в нем. Все существует лишь в сознании, энергия концентрированной мысли может рождать будущие.
В Древнем Риме, да и в других странах, нередко преследовали пророков и магов именно потому, что они, как представлялось гонителям, могут не только воздействовать на будущее, но и конструировать.
Гонения магов имели под собой и другие, вполне объяснимые причины. Никто из магов не считает себя черным магом и никогда не признается в этом. Во что бы не верили и чем ни занимались древние и современные оккультисты, как утверждает исследователь Д.Кавендиш, они считают себя благородными и белыми магами, а не зловещими братьями темного пути. В октябре 1964 года полиция Лос-Анжелеса арестовала тридцать девять цыганок по обвинению в предсказанию будущего. Цыганки в свой черед обвинили полицию в том, что она пожирает их религиозную судьбу. Они, мол, не предсказывали будущее, а предлагали "духовные прочтения". А городом раньше английские ведьмы отмечали свой крупный ежегодный праздник песнопения, магическими обрядами и безумными плясками в обнаженном виде. Одна из них дерзко заявила: "Мы не антихристиане. Просто у нас другие средства достижения духовного удовлетворения".
Маги считали, что не только "Человек создан по подобью Божьему", но и "Господь создан по подобию Человека". Человек может стать Богом, потому что имеет в себе божью искру. Великий маг эпохи Возрождения Корнелиус Агриппа в 1510 году утверждал: "Никто не может овладеть магическими силами, но лишь тот, кто сроднился с элементами, покорил природу, взошел выше небес, возвысившись над ангелами и достигнув самого прообраза, с коим и становится коллегой, может делать все.". Вот так - и не меньше!
С Агриппы мы и начинаем рассказ о самых известных магах. Родившийся в Кельне в 1486 году, он был прирожденным мистиком, предпочитал Платона Аристотелю, стремился к озарениям, но не всегда достигал задуманного. Но уже в двадцатичетырехлетнем возрасте он написал трехтомный трактат "Оккультная философия". Все дошедшие до нас о нем истории просто фантастичны. Агриппа платил хозяевам гостиницы золотыми монетами, которые после его отъезда превращались в яичную скорлупу. Однажды он оставил ключ от своего кабинета у жены. Студент, квартировавшийся вместе с ним, выпросил у нее ключ и посмотрел книгу магических заклинаний, лежащую на столе. Когда он читал, появился демон и спросил, зачем его вызвали. Испуганный студент не промолвил не слова и демон задушил его. Вернувшись домой, Агриппа понял, что может осужден за убийство, вновь вызвал демона и приказал ему оживить мертвеца. Студент прошелся по улицам и внезапно умер от сердечного приступа. Однако, при внимательном осмотрении обнаружилось, что он был задушен, и Агриппа был вынужден бежать. Изгоняли его отовсюду, и он умер отверженным и ненавидимым половиной монахов Европы. Но умел он многое, был одаренным медиумом, вступал в контакты с мертвецами, вызывал духов для предсказания будущего, разрабатывал свои магические приемы.
Во многом карьеру Агриппы повторил знаменитый Парацельс. Вместо серьезной научной работы он предпочел путешествовать по Европе, ввязываясь в одну авантюру за другой. Прославился как целитель, лечащий магическими приемами. В Базеле, где он заведовал кафедрой медицины местного университета, он приказал студентам развести костер и бросить туда все медицинские труды Галена, Авиценны, Розеса и других знаменитых врачей, и кричал при этом, что они не стоят вместе одного волоса из его бороды.
Если Парацельс и Агриппа были врачами, изучающими магию как часть своей профессии, то такой маг, как британский доктор Джон Ди, полностью отдался мистике. В ноябре 1582 года его даже посетило видение ангела-ребенка, плывущего за окном с кристаллом в форме яйца. Затем явился архангел Михаил и сказал, чтобы Ди не боялся, впустил ангела и взял кристалл. Этот кристаллический шар находится и сейчас в Британском музее и является единственным свидетелем того, что духи дарили кому-то "спиритические предметы".
О величайших оккультистах и магах Запада можно рассказывать бесконечно. Подчеркнем только, что все усилия их так или иначе были связанны с наукой - или шли наперекор ей, или открывали для нее новые горизонты, но так или иначе поспешествовали высвобождению резервных возможностей человека, его скрытых сил и способностей.
История магии бесконечна и развивается в каждом веке и каждом десятилетии. Можно отметить, что оккультные способности несомненно являются частью национального характера. Второе зрение и телепатия присущи ирландцам. Немцы произвели на свет несметное количество астрологов. Датчане подарили миру двух наиболее одаренных ясновидцев Кройсета и Харкоса. А вот Россия, как бы ни странно сейчас прозвучит, дала человечеству наибольшее число магов. Магов в широком и добром смысле этого слова - духовных авторитетов. Ни одна нация, считает Колин Уилсон, не имеет людей такой духовности как Толстой, Достоевский, Розанов, Мережковский, Соловьев, Федоров, Бердяев, Шестов, Флоренский, Чижевский, Вернадский. Ни одна нация не производила людей хотя бы близких мадам Блаватской, Григорию Распутину или Георгию Гурджиеву. Каждый из них по-своему уникален.
Распутин - во многом оклеветанный и оплеванный. В отличие от большинства магов в нем нет ничего от шарлатанства. Сын сибирского крестьянина из-под Тобольска, возможно, потомок сибирских шаманов, он в юности отвез молодого послушника в монастырь и был настолько очарован этим местом, что прожил там четыре месяца. Затем вернулся к пьянству и дракам. В двадцать лет женился, а когда первый ребенок умер, Григорий опять услышал зов религии. У него было видение Девы Марии, манящей его. И тогда он отправился паломником на гору Афон в Грецию. Вернулся другим человеком, построил маленькую часовню на заднем дворе и проводил дни в молитвах. Слух о его святости распространился по всей округе. Он утверждал, что "все живущее свято", много лечил - молитвами и данными ему свыше способностями, достигал немыслимых успехов и почти не брал деньги, а если брал - щедро раздавал неимущим.
Когда тридцатилетний Распутин прибыл в Санкт-Петербург 1905 года, он уже обладал великими способностями мага, был принят при дворе и излечивал царевича Алексея от страшной болезни - гемофилии. Великий "старец" обладал телепатией, провидческими способностями и точно предсказывал многие события.
Дважды Распутин просил царя не вмешиваться в военные действия на Балканах, но его совет не дошел до государя. И вот что удивительно - старец предупредил, что как только он умрет, падение династии Романовых станет неминуемо. И еще более удивительно - убийство Распутина по времени совпало с покушением на принца Фердинанда, развязавшим войну, которая и привела к гибели российской монархии. Точно предсказал "великий старец" и начало революции. Он был, кстати, природным магом и ничего не делал для развития своих способностей.
В отличие от другого мага - Георгия Ивановича Гурджиева. Обладая определенными задатками, он всю жизнь работал над их развитием, пока не достиг совершенства. Познакомившись в детстве с шумерским эпосом о Гильгамеше, Георгий понял, что тайные, секретные знания передаются различными способами через тысячелетия.
Вскоре юноша научился предсказывать будущие с невероятной точностью. Он делал это, сидя между двумя свечами и напряженно всматриваясь в ноготь большого пальца до тех пор, пока не приходил в состояние транса и мог видеть будущее в своем ногте. Однажды хорошо знакомый Гурджиеву молодой человек умер, упав с лошади. На следующую ночь после похорон заметили, что он пытается войти в свой дом. Ему разрезали горло и вернули на кладбище, похоронив теперь уже вампира.
Этот феномен побудил Гурджиева заняться оккультизмом. В первые сорок лет своей жизни он посещал монастыри по всей Европе и Азии, затем приступил к теории, разработав собственную доктрину, по которой откровение приходит к человеку в состоянии "пробужденного сознания" и заключается в том, что цель всегда есть, а всякие необычайные усилия и каждое начинание пробуждает сознание.
У Гурджиева оказалось много последователей и учеников. Он будил учеников ночью в любое время и научил их оставаться "замороженными", в какой бы позе они не оказались в это время. На публичных сеансах это выглядело так. Труппа учеников по его команде разворачивалась в задней части сцены лицом к зрителям. Еще одна команда - ученики бросаются к рампе. Гурджиев отворачивается и курит. Человеческая лавина перелетает по воздуху через оркестр, приземляясь на пустые стулья, на пол, тела нагромождаются друг на друга и. замирают в полной неподвижности и тишине. И ни одной ни у кого царапины!
Это конечно трюки. Но они были нужны Гурджиеву, чтобы привлечь новых учеников, которых он обучал телепатии, гипнозу, ясновидению, и главное - убедить их в том, что любовь и непрерывные усилия, вложенные в работу, не только дают новые степени свободы человеку, но делают его в творческом отношении свободной личностью, выбравшей "четвертый путь", пройдя до этого пути факира, монаха и йогов.
А более подробно все неординарные, исключительно своеобразные и гениальные идеи русского мага Гурджиева изложил в своей книге "В поисках чудес" его лучший ученик и последователь Успенский.., тут мы пока и закончим.

Теория Превращений

Это изменение структуры и/или свойств объекта путем магического воздействия. Существуют несколько общих классов изменений, каждый из которых имеет свои особенности:
1) Полная трансформация одного объекта в другой, при этом что-то одно превращается в нечто иное. Возможны превращения как одушевленных предметов в неодушевленные, так и наоборот. Разница в том, что одушевленные объекты при превращении сохраняют свою душу и при обратном превращении опять становятся теми, кем были. Примером такого превращения могут служить наиболее распространенные превращения неугодных магу людей в дерево (или камень). В этом случае человек действительно становится деревом. Его мысли являются мыслями дерева. Он живет, лишившись памяти, пока его природа не будет восстановлена. Но личность человека при этом не стирается. Какая-то часть его живет, осознавая свое положение, но она как бы отодвинута на второй план, и лишь в некоторые моменты может себя проявлять. Поэтому дерево, являющееся превращенным человеком, не становится обычным деревом. Оно вас слышит и понимает, только что-то сделать не в состоянии.
При превращении одушевленного объекта в одушевленный возникает похожая ситуация. Например, человек в волка. Теперь это волк. Его тело является телом волка, он живет как волк: думает как волк, чувствует как волк, видит окружающий мир как волк, питается как волк. Но человеческая сущность в нем остается и сохраняется где-то внутри. При обратном превращении он вновь становится человеком. Звериные инстинкты и привычки в нем не сохраняются, хотя в первое время после превращения и могут давать себя знать. Почему звериная личность исчезая не оставляет после себя след объясняется тем, что она является вторичной личностью. Человеческая личность преобладает над ней так же, как звериная преобладает над человеческой, когда человек превращен в зверя. Человеческая личность является основной и поэтому зверь может иметь привычки и характер человека, но не наоборот. Вследствие этого собака, превращенная в человека, сохраняет уровень развития, характер и привычки собаки.
Однако долгое пребывание в зверином состоянии, особенно для слабых духом людей, несет в себе опасность подавление человеческой личности и полном превращении в зверя. В связи с этим нужно стараться не увлекаться представившейся возможностью.
Неодушевленные объекты, превращаясь, остаются неодушевленными и требуют от мага постоянного управления собой. Изменяется их тело, но не разум. Они становятся големами или монстрами, которых маг использует для выполнения несложных заданий.
Из-за этих особенностей превращения одушевленных и неодушевленных предметов из мышей можно сделать коней серой масти, а вот из тыквы получается только карета.
Для заклинания превращения необходим непосредственный или визуальный контакт с объектом превращения. Маг не может по своему желанию превратить то, что не видит или расположено где-то далеко от него. Хотя ему ничего не мешает сделать носителем этого заклинания какое-нибудь существо или предмет. В этом случае присутствие самого мага не обязательно. Примером такого носителя заклинания служат вода, превращающая человека в козленка, или Медуза Горгона, превращающая в камень тех, кто на нее посмотрел.
Процесс превращения происходит только с объектом в его голом виде, т.е. изменяется сам объект, но не то, что на нем было надето. Поэтому женщина, одетая в деловой костюм, превращаясь в пантеру, окажется пантерой, на которую нацеплен тот же самый деловой костюм. Согласитесь такое положение для пантеры не самое удобное. В связи с этим во избежание попадания в такие ситуации, существует правило перед превращением снимать с себя все посторонние вещи и проходить превращение в голом виде. При обратном превращении объект также оказывается голым. Вот только мага голым после превращения вы вряд ли увидите. Маги научились справляться с этим небольшим неудобством. Существует несколько способов, вот один из них: превращение происходит одновременно над двумя объектами - самим магом и его одеждой. При этом одежда принимает такой вид, который не обременял бы мага, и мог бы быть им переносим в его новом обличье. Процесс обратного превращения мага в этом случае для стороннего наблюдателя происходит на одно мгновение дольше. За это самое лишнее мгновение маг возвращает одежде первоначальный вид, одевается, и проявляется в этой реальности уже одетый.
Еще один эффектный трюк с одеждой - это переодевание на ходу. Допустим, маг одет красивую парадную, но не слишком удобную одежду, а через несколько мгновений ему будет необходимо драться на мечах. В этом случае парадная одежда ему будет только мешать и ее лучше заменить на более удобную. Тогда и происходит то самое переодевание на ходу. Маг идет по направлению к противнику и по мере продвижения его фигура словно размывается, и становятся видны только ее общие контуры. Постепенно, по факту переодевания, эффект размывания исчезает и становится виден маг, продолжающий свое перемещение, но уже одетый в другую одежду. Только не нужно ошибаться, представляя себе мага, судорожно снимающего одни штаны и надевающего другие. Процесс переодевания происходит совсем не так. Одежда может меняться постепенно, но она возникает сразу на месте старой и ее не нужно одевать или застегивать.
Обратное превращение в человека осуществляется контрозаклинанием, при окончании времени действия заклинания превращения, в случае смерти мага, наложившего заклинание, или под действием того, что снимает любые заклинания, наложенные на человека.
2) Переход сущности мага в тело какого-нибудь существа, т.е. вселение в него. Объектом для вселения могут быть любые одушевленные существа: люди, птицы животные. Чаще всего это именно птицы и животные, потому что позволяет проникать в различные места и благодаря тому, что люди не обращают на них внимания спокойно подслушивать их разговоры. К тому же в облике птицы можно быстро перемещаться на большие расстояния. Вселяясь в существо, сознание мага не замещает чужое сознание, а лишь берет его под свой контроль. В результате существо перемещается туда и делает то, что приказывает ему маг. Другие животные, из-за своего иного восприятия мира, чувствуют присутствие в существе чужака и соответственно реагируют на это. Поэтому, находясь в чужом теле, маги на животных стараются не нарываться.
После освобождения сущности мага тела существа и снятием контроля над его сознанием, существо ничего не помнит о том, что оно делало и где находилось в то время, когда контролировалось магом. На это время оно выпадает из реальности. Хотя в случае с людьми, когда человек пускает мага в свое сознание по собственной воле, возможен и не полный контроль со стороны мага над сознанием человека. В этом случае человек, после освобождения от сознания мага, помнит все, что с ним происходило.
Этот способ превращения для мага таит большую опасность. В тот момент, когда сущность мага переходит в другое тело, маг становится беспомощным перед физическим уничтожением своего тела. Пока его сущность не вернется в тело, оно представляет собой лишь пустую оболочку, которая не в состоянии себя защитить. Все время нахождения мага в чужом теле его тело словно находится в коме. Оно поддерживает свое существование, но если маг отсутствует долгое время и тело не получает питания, то оно прекратит поддержание жизнедеятельности, в связи с отсутствием необходимой на это энергии. А если тело мага умрет, то его сущности будет некуда вернуться и если он не найдет подходящего тела, то она уйдет туда, куда обычно они уходят после смерти. Чтобы этого не случилось, при таких превращениях маг всегда оставляет свое тело в безопасном и тщательно охраняемом месте.
3) Третий случай представляет собой отделение астрально-эфирной группы тел мага, что позволяет ему в энергетическом виде путешествовать по миру. Поскольку эфирное тело привязывает мага к миру, в котором он находится и является посредником между энергетической сущностью мага и материальным миром, то маг воспринимает предметы материального мира так же, как воспринимает их, находясь в своем физическом теле. Он становится бесплотным духом, который присутствует в материальном мире, но сам не может в нем ничего изменить. В таком виде общение мага с человеком, находящимся в материальном мире возможно только когда человек спит, или через временное вселение духа мага в другого человека. Данный способ имеет свою привлекательность, так как духа не могут остановить никакие материальные преграды и скорость его перемещения из одного места в другое не подчиняется законам материального мира.
Опасность превращения этим способом для мага несет в себе такую же опасность, как и в предыдущем - вероятность не возможности вернуться в свое тело. Во время путешествия мага по миру в своем астрально-эфирном виде его сущность связана с телом эфирной "пуповиной", которая позволяет магу в любой момент вернуться в свое тело, и служит для энергетической подпитки астрального тела от физического. Повреждение или обрыв этой "пуповины" ведет к серьезной болезни или смерти мага.
4) Модификация второго способа превращения. Его отличие в том, что сущность мага перемещается в созданное им самим же существо. (Как и для чего создается искусственное существо, например Голем).
5) Алхимическая трансмутация. Используется для превращения одного элемента в другой. Например, железа в золото. Совершается с помощью соответствующих заклинаний и не обязательно требует дополнительных ингредиентов.
6) Иллюзия превращения. Путем наведения иллюзий (чар) на окружающих маг внешне выглядит другим существом или предметом, при этом, не меняя своей сущности и природы. (О недостатках этого метода смотри "О магах" -> "Невидимость").
7) Выявление внутренней сущности. Если хорошо присмотреться, то каждый из нас похож на какое-то животное или птицу. Кто-то на медведя, кто-то на лисицу, кто-то на змею, а кто-то на волка… Это не из-за того, что на самом деле мы являемся этими существами. Просто нашему внутреннему миру (характеру, привычкам, желаниям и т.д.) можно найти аналог у других существ. Если ты большой, медлительный, добродушный, то при выполнении этого заклинания ты станешь медведем; хитрый, ловкий и быстрый станет лисицей; юный, чистый и открытый - станет молодым оленем и т.д.
Данный способ превращения позволяет выявить внутреннюю сущность человека и выяснить действительно ли он такой "белый и пушистый", как о себе заявляет, т.е. является ли он на самом деле тем, за кого себя выдает.

КАЧЕСТВА И СВОЙСТВА МАГА: ВОЛЯ

Прежде всего укажем качества, которыми маг должен обладать; таковы: самоуверенность, твердость, непоколебимое спокойствие, решительность, самообладанию и сильная воля. Развитие этих качеств является одной из главных задач упражняющегося. Для укрепления воли рекомендуем делать не то, что хочется, на то, что надо сделать. Это правило является действительным и по отношению к таким качествам, как самоуверенность и т.п. Например, вы нерешительны. Чтобы избавиться от этой слабости, старайтесь во всех случаях жизни проявлять решительность и бороться со своей слабостью. Вы не можете решиться, не знаете, как поступать. Твердо примите какое-либо решение и приведите его в исполнение (в последнем вся суть). Иногда не отменяйте раз принятого решения. Лучше сделать ошибку, принять не совсем правильное решение, чем стать жертвой собственного колебания.

Начните проявлять решительность в случаях, в которых вы можете поручиться за успех. Постепенно переходите к более трудным действиям, требующим твердого, решения. Самовнушение перед сном и при мускульных упражнениях принесет вам значительную пользу, как при воспитании характера, так и при развитии воли. Точно так же можно постепенно развить и другие качества. Постоянно стараясь преодолеть страхи, вы в конце концов сделаетесь бесстрашным. Если вы легко смущаетесь, застенчивы, то старайтесь ходить прямо, смотрите всем в глаза, говорите громко и твердо, вкладывайте в свои движения всю вашу волю и энергию. Через короткое время застенчивость заменится самоуверенностью. Если ваши движения и манеры стремительны, если вы постоянно суетитесь, то старайтесь ходить, писать, есть и говорить медленно, внушая себе эти качества перед сном и наблюдая за своими движениями и сдерживая себя.

Вскоре это сделается привычкой, и вы навсегда избавитесь от стремительности. Старайтесь проявлять во всех своих движениях, словах и мыслях такое качество, каким желаете обладать, и скоро заметите, что оно уже является частью вашего характера. Всегда поступайте так, как если бы уже были таким, каким хотите стать. Прежде, чем приступить к развитию воли, рассмотрим вред, приносимый страстями; причины, вызывающие их, и способы борьбы с ними. Нравственное очищение является одним из главных условий достижения психических феноменов. К числу страстей, подлежащих искоренению, относим: уныние и печаль, гнев, лень, чувственность, зависть, ложь, тщеславие и надменность.

Уныние. Состояние упадка духа или,уныние овладевает человеком, входит в его привычку, делается как бы страстью. Если человек не борется с этим состоянием, подчиняется ему, то он губит этим свою энергию, физическую и умственную. Совет - сосредоточьте внимание на мыслях радости и счастья (в течение 2-3 минут). Затем сделайте себе соответствующее самовнушение, мысленно представляя себя веселым и жизнерадостным. После этогр, чтобы поднять энергию организма,- вызвать легкое возбуждение нервной деятельности, нужно прибегнуть к солнечному дыханию (3--5 минут) или к мускульному приему. Печаль. Печаль - чувство более острое, чем уныние. Разница между ними заключается в том, что при унынии причина этого состояния скрыта, неизвестна; тогда как в основании печали всегда лежит ясно сознаваемая причина. Совет -размышление о вреде такого чувства, как печаль (2-3 минуты), за которым следует сосредоточение на мысли, что наше высшее "я" бессмертно и не подвержено земным страданиям (2-3 минуты), направление внимания на что-нибудь величественное, возбуждающее радость (например, можно вызвать мысленное представление ясного солнечного дня, мысленно смотреть на воображаемое лучезарное небо и стараться поддаваться влиянию этого радостного чувства, которое овладевает человеком при подобных условиях наяву), что потребует 3-5 минут. Затем дыхание, сопровождаемое поглощением энергии. Если печаль и уныние часто овладевают вами, нужно ежедневно (независимо от настроения) пользоваться самовнушением, прибегая, по мере надобности, к возбуждающему действию солнечного дыхания. Особенно полезным.-приемом является способ, служащий для возбуждения нервной энергии и описанный выше.

Гнев. Гнев бывает трех видов:

1) без внешнего проявления,
2) проявленный в слове и на деле (вспыльчивость)
3) продолжительный гнев (злопамятство), переходящий в худшую форму гнева - ненависть.

При гневе человек теряет значительную долю энергии, более значительную, чем при других страстях (за исключением чувственности) . Совет - если ваш гнев еще не успел разрастись, то сосчитайте до 10, 15, 20, в прямом и обратном направлении, то есть 1, 2, 3 и т.д. до 10, а затем - 10, 9, 8, 7, и т.д. Повторите это несколько раз. Поглощение энергии при помощи дыхания как нельзя более уместно в данном случае. Повторите этот дыхательный прием 5-10 раз, сопровождая его сильным напряжением брюшных мускулов. Внушайте себе ежедневно, что вас не раздражают окружающие, что вас нельзя рассердить, вывести из себя и т.п. Так как сильный гнев производит потрясение нервной системы, ослабляет энергию, рекомендуем, чтобы предупредить эти последствия и восстановить" нарушенное равновесие, следующее: сначала произвести упражнение плексуса, затем прибегнуть к лунному дыханию (2-3 минуты), потом к ритмическому (5 минут).

Чревоугодие. Чревоугодие заключается в чрезмерном употреблении пищи в количестве более значительном, чем это необходимо для физического существования.
Сюда же относится потребление пищи ради вкусовых ощущений, не говоря о том, что чревоугодие приносит физическому организму значительный вред (ожирение и т.п.), оно способствует усилению таких страстей, как гнев и чувственность, и, кроме того, притупляет умственные способности, вызывает вялость, лень и является значительным препятствием на пути к психическому развитию, так как усиленная деятельность желудка отнимает громадное количество нервной силы, необходимой для процесса пищеварения, а удовлетворение страсти к пищи сильно ослабляет волю;
Совет - постепенное уменьшение пищи, которая, однако, должна быть питательной. Физические упражнения на свежем воздухе, которые вызовут нормальный, а не чрезмерный аппетит. Отвлечение мыслей от представления вкусных блюд., Солнечное дыхание оказывается в таких случаях весьма полезным. Усиливая обмен веществ, оно способствует сгоранию жира иустраняет ожирение.

Чувственность. Ни одна страсть не отнимает у человека так много энергии, как чувственность. Оставаясь целомудренным в мыслях, в словах и действиях, человек сохраняет огромное количество нервных, эфирных и умственных сил.
Производительная энергия, когда она обузданг и подчинена, легко может быть превращена в особый вид энергии, называемый "Оджас". Действие оджаса таково, что один может высказывать высокие мысли прекрасным языком, но они, не производят впечатления на людей; другой - не обладает ни красноречием, ни глубиною мысли, но слова его очаровывают (личное влияние). Это зависит от силы исходящего от человека оджаса.
Совет - не употребляйте острых, возбуждающих средств и мяса. Старайтесь достигнуть полного господства над своей фантазией и над своим телом в чувственном отношении. При сильных приступах чувственности пользуйтесь поглощением энергии путем дыхания. На ночь нужно делать самовнушение спокойного сна без сновидений. Следует также концентрировать половую энергию в солнечном сплетении. Сосредоточьте внимание на представлении отвлечения половой энергии от половых органов и направления ее к солнечному сплетению. Дышите ритмически, мысленно представляя себе, как с каждым вдыханием солнечное сплетение поглощает энергию. Через некоторое время вы почувствуете направляющийся к солнечному плексусу ток энергии. При желании использовать эту силу нужно дышать ритмически, направляя этот ток к голове (для усиления умственной деятельности), к больному месту и т.п.

Лень. В большинстве случаев лень зависит от недостатка энергии или же является дурной привычкой, результатом чревоугодия и пассивности. Она ослабляет волю и энергию. Если причина лени заключается в слабости нервной системы, в недостатке энергии, то лучшим средством является солнечное дыхание (когда требуется быстрый подъем энергии) и ритмическое дыхание для ежедневного применения.
Во втором случае рекомендуем самовнушение действием (см. психические упражнения), напряжение воли, а также физические упражнения. Хорошим приемом является борьба с усталостью. Несмотря на усталость, докончите работу и потом уже отдыхайте. Через некоторое время вы совершенно избавитесь от лени, а усталость будет исчезать по первому требованию воли.

Зависть. Зависть - это желание человека иметь "нечто", будь то предмет или какое-нибудь достоинство, качества-и т.п. принадлежащее другому; желание, сопровождаемое раздражением, обидой, что данное лицо владеет этим "нечто", а он нет. Совет - так как зависть сильно ослабляет волю и поглощает силу, нужно стараться быть равнодушным к обладанию чем бы то ни было: мысленно, словесно и на деле. Когда человек не ищет чего-нибудь, то эта вещь сама к нему явится. Удаление мыслей зависти, поглощение энергии и самовнушение помогают избавиться от зависти. Главную роль играет внимательное отношение (контроль) к своим мыслям. Всякую мысль, имеющую хотя бы отдаленное отношение к зависти, нужно подавить или изгнать .совершенно и сосредоточиться на круге противоположных мыслей.

Ложь. Ложь бывает трех видов:

1) словесная, когда человек вводит в заблуждение других неверными объяснениями и толкованием фактов;
2) самообман - бессознательная ложь, при которой, обманывая других, человек начинает верить себе;
3) ложь жизнью, когда кто-либо обманывает других своими поступками, действивиями, внешней жизнью.
Ложь оскверняет разум и мешает совершенствованию. Никогда не лгите, даже в шутку. Всякая мысль вызывает вибрации, которые привлекают подобные же вибрации. Сознательно обманывающий других под конец начинает бессознательна обманывать и себя. Нужно всегда быть правдивым, мысленно, словесно и на деле, чтобы отпечатки наших идей, речей и дел, запечатленные в ауре, не разъединились между собой; в каковом случае она бы должна была для продолжения существования заимствовать у нас новые силы. Таким образом, "ложь - есть истинное самоубийство в миниатюре".

Тщеславие и надменность. Тщеславие заключается в стремлении значить для других или иметь преимущество в чужом мнении. Это заставляет человека искать внимания других людей, жаждать их похвалы и т.п., благодаря чему происходит потеря психических токов. Неразрывно с тщеславием связана надменность, при которой человек услаждается мыслью о своем превосходстве над другими людьми. Подавляйте свою надменность, ибо она ведет к заблуждениям, отталкивает от вас людей и растрачивает вашу силу. Подавляйте также стремление - услышать одобрение своим поступкам и т.п. Тщеславие ставит в зависимость от других людей. Не удовлетворяйте его, и вы сбережете силу, которая привлечет к вам внимание других людей, без всякого с вашей стороны усилия. Что касается надменности, то вспомните притчу о мытаре и фарисее.

Сребролюбие - страсть к стяжанию, стремлению к чрезмерному приобретению имущества. Сребролюбие является крайне значительным препятствием духовного усовершенствования человека. Христос сказал, что скорее канат пройдет через игольное ушко, чем богатый попадет в царство небесное. Постоянная забота о земных благах отвлекает внимание от высших стремлений, притупляет возвышенные наклонности, развращает ум и душу человека и делает его рабом обстоятельств. Вот почему люди, стремившиеся к познанию высших планов, проповедовали отречение от материальных благ. Великий Учитель велел Своему ученику, спросившему Его о пути спасения, раздать имение нищим и идти на Ним. На Востоке, где стремление к духовному совершенствованию никогда не ослабевало, выработаны нравственные предписания для факиров и учеников йогов. Эти правила имеют целью воспитать волю ученика и очистить его физически и нравственно.
Вот эти предписания:

1. Ахимса - не причинять никакого страдания, ни одному существу, чтобы не создавать нравственных обязательств будущего.
2. Сатиа - правдивость, представлять истину мысленно, словесно и на деле.
3. Астейя - нестяжание, равнодушие к обладанию чем-либо, неприсвоение чужого хитростью, силой или тайно ("не укради").
4. Брахмачария - целомудрие при всех условиях: в мыслях, на словах и на деле.
5. Дхайя - милосердие.
6. Арджава - ровность характера, при отдаче приказаний и запрещений.
7. Кшама - терпение; спокойно переносить приятное и неприятное.
8. Дршгш- хладнокровие в радостях и несчастиях.
9.Mumaxapa -поглощение приятной пищи, по количеству равной одной четверти сместимости желудка.

Кроме этих предписаний существуют еще 10 религиозных правил, а именно:

1. Танась - обряды очищения плоти при помощи воздержания, но без изнурения.
2. Сантоска - быть всем довольным, и признательным.
3. Астикия - ведантская теория о заслуге и проступке.
4. Дхана - давать все с любовью достойным особам.
5. Исвара-Пуджа - поклоние Богу по общепринятым обрядам.
6. Сиддантам-Сравана - изучение религиозной философии.
7. Хрии - согласование своих поступков с законами религиозными и гражданскими.
8. Матхи - подвигаться с верой и любовью на пути, указанном священными книгами,
9. Джона - произнесение заклинаний согласно религиозным постановлениям.
10. Врата - воздержания от недозволенного священными книгами.

Дав краткий обзор страстей и недостатков, с которыми следует бороться, можно перейти к вопросу о воспитании воли. Значение развития воли известно каждому. Хорошо развитая воля может в связи с динамизированным нервным флюидом, оказывать воздействие на свой организм, других людей, природу и даже на мир духов. Вот почему как древние маги и жрецы, так и факиры, йоги и современные оккультисты занимаются развитом и укреплением воли. Воля может оказывать действие на ход представлений, чувств и др. психических эмоций или обнаруживаться в физических движениях тела. Первое действие воли будет внутренним, а второе - внешним. Главным условием развития воли является ее упражнение, то есть совершение волевых актов. Существенным для волевого акта является чувство усилия, которое его сопровождает. Физические упражнения развивают внешнее действие воли, психические - внутреннее. Гимнастические упражнения, выполнение какой-либо работы неинтересного характера сильно развивают волю. На этом принципе основаны следующие упражнения для укрепления воли.
1) Смешайте вместе по горсти семян (конопли, подсолнечников и т.п.), а затем, напрягая волю, разберите их по сортам.
2) Ежедневно, в точно установленное время, в течение 2-3 минут старайтесь рисовать одновременно одной рукой кружки, другой - квадратики. Такое упражнение служит и для сосредоточения внимания, и для концентрации воли.
3) Перебирайте четки, считая в то же время до 100, 200 и т.д.
4) Приняв удобное положение, повторяйте в полголоса или мысленно какое-нибудь слово, например, священный слог "Ом", не останавливаясь и не отвлекаясь, преодолевая усталость и лень.

Эти упражнения нужно производить вначале по 5 минут, а затем. увеличивать до 15 минут; последнее упражнение нужно производить как можно долее, так как оно не только развивает волю, но и способствует, сосредоточению. Эти упражнения производятся не все сразу, а по одному. Изучив первое (на что требуется около 1-2 недель), переходить ко второму, затем к третьему и т.д. Для развития воли применяются самые разнообразные приемы. Факиры сидят неподвижно и держат поднятые руки до тех пор, пока они не затекут. Христианские и другие подвижники применяют другие приемы, например, кладут определенное число земных поклонов или читают какую-либо молитву, по нескольку тысяч раз в сутки, стоят неподвижно на камне, дают обет молчания и т.д. Правда, что те и другие объясняют свои действия различными мотивами, но, в сущности, то, и другое сводится к укреплению воли.
Упражнения для развития воли встречаются в жизни на каждом шагу; нужно только уметь пользоваться ими. Все-таки, дадим несколько приемов, могущих служить образчиками для других упражнении.
1) Когда вам хочется говорить, заставьте себя молчать.
2) Если кто-нибудь оскорбил вас, сдержите себя.
3) Заставляйте себя исполнять неприятные работы добросовестно и внимательно, без раздражения.
4) Попробуйте отказаться от пищи на сутки и более.
5) Попробуйте ничего не пить.
6)-Если вы курите, то перестаньте курить.
7) Прекратите употребление вина, кофе и т.п.

Придумайте сами подобные упражнения и старайтесь постоянно упражнять свою волю, то есть ежедневно проделывать какое-либо упражнение, относящееся до развития воли. изобретая упражнения, нужно помнить, что вся суть развития воли заключается в том, чтобы делать то, что не хочется делать, и не делать того, что было бы приятно. Нужно укрепить волю настолько, чтобы она не подчинялась чувственным побуждениям, действуя в то же время под влиянием мотивов исключительно рассудочного характера. Такая воля - ключ ко многим феноменам факиризма.

Развитие голоса. Голос является значительным феноменом для влияния на других. Некоторые люди звуком своего голоса могут вызвать род очарования, которому поддаются не .только отдельные личности, но и толпа. На этом свойстве человеческого голоса основывается легенда Lupead. В этом же заключается секрет некоторых проповедников и ораторов, которые подчиняют себе людей музыкальностью своей речи. Теперь скажем несколько слов о применении голоса, в целях влияния на других.
Когда вы хотите внушить что-либо, то должны говорить четко, твердо и убедительно, выражаясь кратко и понятно, властным, не терпящим возражения тоном: индийские йоги обладают сильным, чистым и звучным голосом. Это зависит от того, что они практикуют особое упражнение, развивающее голос, делающее его мягким и мелодичным. Это упражнение заключается в следующем. Нужно вдохнуть воздух медленно, но сильно, через обе ноздри, стараясь вдыхать, как можно продолжительнее. Затем следует задержать дыхание на 2 - 3 секунды и выдохнуть воздух с силой, одним дыханием, через широко открытый рот. Повторяйте это упражнение, ежедневно по нескольку раз в день.
Чтобы сделать голос убедительным, надо вложить в него то или иное чувство; рекомендуем удалиться в уединенное помещение, в котором вам никто не помешает. Затем, представьте себе, что перед вами находится собеседник. Начните говорить громко, твердо, вкладывая всю вашу волю в произносимые слова, для упражнения выбирайте соответствующие фразы.
Например, если ваш голос нерешителен и слаб, если вам надо отказать кому-либо или с достоинством просить о чем-либо, то говорите решительно со своим воображаемым собеседником, твердо отказывайте ему, повторяйте одну и ту же фразу несколько раз, стараясь вложить в голос всю вашу душу. При этом упражнении надо говорить гораздо громче, чем обыкновенно. Если после подобного упражнения вам придется иметь с кем-либо разговор, объяснение и т.п., придется кому-нибудь отказывать или что-нибудь просить, вы увидите, что голос ваш будет твердым, сильным и решительным. При разговоре никогда не следует торопиться. Лучше медленно, чем очень быстро.

Еще одно замечание. Если кто-нибудь при разговоре с вами станет повышать, голос, то вы начните говорить тише и медленнее, спокойнее, и ваш собеседник тоже успокоится. Кроме того, надо научиться уметь молчать. Предположим, что вы начали разговаривать о предмете, интересующем вашего собеседника. Как только заговорит он на свою любимую тему, замолчите, слушайте, не перебивайте и не возражайте. Для развития голоса можно рекомендовать нечто в роде вибраторного массажа. Почти закрыв рот, оставляя маленький проход (сложите губы так, как складывают их, когда свистят), пойте с силой звуки: б-б-б, в-в-в, г-г-г, д-д-д,. н-н-н, м-м-м и т.п., на сколько хватит дыхания, и переходя от одного к другому. Отдохните, вздохните, как можно больше воздуха и начинайте снова. Приложите все силы, чтобы научиться вкладывать в свой голос любое чувство, любое выражение. Каждое ваше, слово должно быть рассчитанным внушением.

Жест. К области жеста мы относим внешние проявления воли, каковы, например, некеторые сознательные движения (жестикуляция, применяемая в целях пояснения чего-либо и т.п.), а также бессознательные воздействия на тело (походка, определённое выражение взгляда и пр.). Каждому известно, какое значение имеет пронзительный, величественный вид. Каждый солидный человек производит более сильное впечатление нежели суетливый, лишенный выдержки. Нужно всегда иметь серьезное, твердое выражение лица. Ничто так сильно не отталкивает людей, как злое, хмурое лицо; но посторонняя улыбка говорит скорее о недостатке достоинства, чем о доброте. Лицо должно быть спокойным, ласковым, но серьезным. Нужно упражняться перед "зеркалом, придавая своему лицу, серьезное и твердое выражение и удерживая это выражение, как можно дольше. Что касается походки, то она должна быть твердой, уверенной, неторопливой, важной. Движения и манеры должны быть плавными, спокойными, проникнутыми чувством собственного достоинства, уверенностью и энергией. Во всех движениях нужно проявлять силу воли и самоуверенность.

КАЧЕСТВА И СВОЙСТВА МАГА: ВЗГЛЯД

Взгляд, обладающий силой и пронизывающий, принято называть магнетическим или сосредоточенным, сконцентрированным взглядом, причем различают: неприятный и чарующий взгляд.
Если взгляд производит тягостное, отталкивающее и болезненное действие, то его называют "дурным взглядом" или "дурным глазом". Наоборот, взгляд кроткий, привлекательный называется "чарующим взглядом" и благотворно действует на окружающих. Первый порабощает, обезволивает людей и наблюдается у лиц энергичных, но преданных злу (черные маги, колдуны); вторая категория взгляда привлекает, зачаровывает, успокаивает и бывает у людей добрых, проникнутых любовью и состраданием к ближним. Плиний уверяет, что в его время существовали люди, одним взглядом вносившие болезнь и смерть в семейство.

Знаменитый путешественник Дюмон рассказывает о существовании в Азии людей, обладающих .ядовитым взглядом, влекущим за собой болезнь и смерть" Он говорит: "У одного из этих чародеев был такой убийственный взгляд, что он опрокидывал и даже убивал на известном расстоянии животных и людей, подвергавшихся действию его взгляда." "Владетель той страны, услышав о нем, призвал его и, поставив в одно место шесть окруженных преступников, приказал ему испытать над ними силу своего взгляда. Чародей повиновался. Когда глаза его остановились на преступниках, то с этими несчастными сделались конвульсии и, наконец, они упали на землю мертвыми".
Очень интересные сведения по этому вопросу можно почерпнуть в сочинении Е.П.Блаватской - "В голубых горах", где она говорит о племенах туземцев Индии: Тоддах и Myллу-Ку румбах. На воспитание взгляда необходимо обратить серьезное внимание. Не обладая магнетическим взглядом невозможно влиять на людей Маги прошлого столетия очень часто употребляли силу взгляда ради личной защиты. Подобную силу взгляда можно приобрести путем определенной тренировки, усиливающей действие взгляда и дающей в результате магнетический взгляд. Все упражнения, служащие для этой цели, можно разделить на несколько групп, причем каждая группа упражнений производится в течение одного месяца.

I Группа упражнений. Укрепление глазных мышц:

Для развития и укрепления глазных мышц следует ежедневно посвящать по 10 минут каждому из следующих упражнений.

1) На белом листе бумаги рисуют маленькую черную точку. Лист прикрепляют к стене так, чтобы точка была на уровне глаз. Садятся на расстоянии 1,5 аршина от стены; свет должен падать сзади или с левой стороны. Пристально смотрят на черную точку и, не спуская глаз с нее, вращают кругообразно головой, все время фиксируя точку. Постепенно нужно увеличивать радиус круга и быстроту вращения. Если появится боль и т.п., то. значит, упражнение сделано правильно: слишком быстро или радиус круга слишком велик. Начинают это упражнение с одной минуты и доходят до 10 минут, прибавляя через несколько дней по одной минуте.

2) Нужно сесть на то же место, устремить взгляд на черную точку и фиксировать ее около минуты. Затем быстро и плавно устремить взгляд на пол, потом сразу на потолок, направо и налево. Направляй-- те взгляд, стараясь смотреть, как можно пристальнее, в разные стороны, описывая зигзаги, круги, треугольники и т.п. Это упражнение можно видоизменять следующим образом. Как известно, каждая стена имеет четыре угла. Изобразим стену, обозначив углы буквами. Выбрав не занятую ничем стенку, прикрепите посредине лист бумаги с черной точкой. Нужно сесть против точки и пристально смотреть на нее в течение 1 минуты. Затем быстро перевести", взгляд на угол В и тотчас- же перевести его в угол А, потом снова устремить- на угол В. Проделать это упражнение несколько раз (1-5-10), а затем проделать его с углами Г и Б, а потом со всеми четырьмя углами В-Г и А-Б. После этого направить взгляд на угол А и, быстро переводя на Г, снова устремить его на угол А. Потом так же упражняются с углами В и Б. Видоизменять это упражнение можно до бесконечности. Чем разнообразнее. будут движения, тем лучше разовьются и окрепнут мышцы глаз. Упражняйтесь сначала 1 минуту, постепенно прибавляя, дойдите до 10 минут.

3) Устремите пристальный взгляд на черную точку и, не спуская с нее глаз, медленно поворачивайте голову (одну голову,, но не туловище) вправо, затем плавно и спокойно приведите ее в прежнее положение и медленно поворачивайте ее влево. Все время нужно как можно пристальнее смотреть на черную точку. При всех этих упражнениях стараться совсем не мигать, расширять глазные веки и смотреть пристально. Продолжительность упражнения та же, то есть начинают с одной и доводят до 10 минут.

II Группа упражнений. Развитие неподвижного и твердого взгляда. Через месяц предыдущие упражнения останавливают и заменяют их следующими:

4) Садятся на o расстоянии 1,5 аршина от стены, на которой прикреплен лист бумаги с черной точкой. (Свет должен быть менее, чем умеренный). Устремляют пристальный взгляд на черную точку, фиксируя ее, не мигая. В тот момент, когда чувствуется покалывание глаз, надо напряжением воли воспрепятствовать векам опуститься. Упражнение это начинают с 1 минуты и постепенно доходят, прибавляя по 1 минуте через 3-4 дня, до 10 минут. Следует научиться смотреть пристально, неподвижно и не мигая, по крайней мере, 5 минут. На это упражнение нужно обратить серьезное внимание, так как оно является основой многих других приемов.

5) Перевешивают бумагу с черной точкой на 1 аршин вправо от прежнего места, но по той же линии. Садятся и смотрят пристально 2-3 секунды на то место, где раньше была бумага, потом поворачивают-глаза (одни глаза, но не всю голову) вправо и фиксируют (пристально смотрят) черную точку. Затем передвигают лицо влево и повторяют упражнение. При этом упражнении сидеть нужно на прежнем месте; передвигают только лист бумаги с черной точкой и поворачивают одни глаза, .оставляя в покое туловище и голову. Продолжительность упражнения и распределение времени те же, что и раньше (см. упражнение №4).

6) Садятся напротив стены. Устремляют взгляд, на черную точку. Затем, оставляя туловище и голову в покое, направляют глаза в пол (на полу можно сделать точку тушью, мелом или просто приложить какой-либо предмет, например, монету) и пристально смотрят на избранную точку в течение 1 минуты. Постепенно увеличивают продолжительность фиксации до 5 минут. Затем, при прежних условиях (голову держат прямо), направляют взгляд на потолок, пристально смотря на какую-либо маленькую точку. Начинают с одной минуты и доводят его, постепенно прибавляя по 1 минуте, до 5 минут.

III Группа упражнений. Развитие проницательно-го магнетическою взгляда. Оставьте упражнения второй группы и приступите к новым, имеющим целью придать вашему взгляду проницательное выражение.

7) Садятся против зеркала и устремляют взгляд на свое изображение, поставив предварительно на переносье карандашом маленькую, едва заметную" точку. Пристально смотрят на переносье, фиксируя эту точку. Нужно воздерживаться от мигания. Взгляд должен быть неподвижно, пристально, но спокойно устремлен на точку. Начните с одной минуты и постепенно научитесь пристально смотреть, не мигая и неподвижно, на переносье около 15 минут. Вскоре можно будет не ставить на переносье метки, а пользоваться только мысленным представлением ее.

8) Садятся против зеркала и, устремив взгляд на левый зрачок своего отражения, фиксируют зрачок, стараясь, если можно так выразиться, заглянуть в самый мозг. Затем направляют взгляд на правый зрачок и столь же пристально смотрят на него. Так как предыдущие упражнения несколько подготовили глаза, то можно начать сразу с 5 минут для каждого зрачка.

9) Представляя видоизменение №7, это упражнение является самым важным и требует умения пристально, упорно, не мигая, смотреть. Нужно научиться вкладывать в свой взгляд какое-либо чувство, причем мышцы лица должны оставаться совершенно неподвижными и спокойными. Все должно быть понятно из выражения глаз. Садятся против зеркала стараются вложить в свой взгляд, например, чувство любви и ласки. Представьте себе, что видите лицо, сделавшее вам много хорошего, - человека, к которому расположены и т.д., и старайтесь вызвать ласковое и доброе выражение глаз. Таким же способом научитесь выражать своим взглядом и другие чувства: неудовольствие, радость. Лицо же должно оставаться совсем без изменений. Сила такого взгляда колоссальна. Если вы устремите на больного свой взгляд с лаской и любовью, он почувствует облегчение, успокоится; вложив же в него всю злобу и ненависть, на которые способны, можно заставить здорового человека почувствовать тягость ее и захворать, а если наша магнетическая сила значительна, то даже умереть. Отказывая кому - либо, сделайте свой взгляд твердым, и проситель не замедлит удалиться. Разговаривая с возбужденным человеком, устремите на него спокойный взгляд, и возбуждение его исчезнет. Желая подчинить какого - либо человека, смотрите на него властно и уверенно: он смутится и уступит вашим желаниям.

Путем практики научаются применять концентрированный взгляд во всех случаях жизни. Для укрепления глаз полезно применять глазные ванны. Налив в маленький тазик воды, надо опустить туда лицо, затем открыть глаза и стараться смотреть в воде. Делайте так два раза в день. Сначала нужно употреблять воду комнатной температуры, а впоследствии можно перейти к совершенно холодной воде. После упражнений следует смачивать глаза настоем очанки. Большое значение имеет блеск глаз. Как известно, блестящие глаза производят более сильное действие, чем взгляд тусклый и мутный. Одною из причин блеска глаз является питание.

Люди, у которых имеется изобилие фосфора, могут пленить блеском своих глаз. Чтобы придать глазам блеск, яркость и оживление, нужно вводить в организм такие овощи, которые содержат фосфор (напр. шпинат и салат). Способствует блеску глаз употребление молока. Затем значительную роль играет хороший сон. На востоке воспитание взгляда является почти целой наукой, называемой "Трамака-Иога". Применение силы взгляда заключается в фиксации переносья лица, подлежащего воздействию.
Если оно стоит к вам спиной, то нужно устремить взгляд в затылок. Кроме того, пристально смотреть на субъекта нужно лишь в том случае, когда начинаете говорить вы сами, и как только заговорит собеседник, опустите сейчас же глаза и не смущайте его своим пристальным взглядом. Что касается практического применения взгляда, то особенную силу взгляд приобретает лишь благодаря мысленному сосредоточенною, то есть тут уже играет. главную роль мысленное воздействие, усиливаемое пристальным взглядом; поэтому о воздействии на людей путем взгляда будет подробно говориться при изучении психического влияния на расстоянии, здесь же посоветуем развить взгляд и использовать его на животных и окружающих лицах.

КАЧЕСТВА И СВОЙСТВА МАГА:
ПСИХИЧЕСКИЕ СПОСОБНОСТИ

Подготовить свой организм, подчинив его контролю воли, накопив значительное количество динамизированного нервного флюида и научившись управлять им, можно приступить к правильному развитию психических способностей.
Выражение "правильное развитие" вполне уместно, так как физические, дыхательные и психические упражнения, хотя и предназначенные для других целей (совершенствование тела, развитие воли, накопление флюида, воспитание психики), все же развивают психические способности, что проявляется в виде внезапных проблесков предчувствий, пророческих снов, ясновидения, яснослышания и т.п. Но все это наблюдается временно и нерегулярно, в большинстве случаев независимо от воли, внезапно. Чтобы развить все эти способности, нужна тренировка: надо постоянно практиковаться, и только тогда можно достичь успеха да и то после соответствующей подготовки.

Могут спросить: зачем эта подготовка, какое отношение имеет она, например, к развитию ясновидения, и почему сразу не приступить к соответствующим упражнениям? В ответ на это можно сказать, что для развития психических способностей мало иметь здоровое тело, сильную волю и дисциплинированную психику. Соответствующие упражнения, служащие для развития психических способностей, без предварительной подготовки могут вызвать явления, опасные для здоровья и рассудка человека. Вот почему помешательство и нервные болезни - обычные последствия домашних занятий Оккультизмом. После этих предварительных замечаний можно заняться изучением способов развития пассивных способностей.
Всем известно, что внешние впечатления - не что иное, как особые колебания (вибрации) той или другой среды, доходящие до нашего сознания, благодаря органам чувств. Колебания эфира дают возможность видеть, колебание воздуха (воздушные волны) позволяют слышать. Все другие органы чувств (вкус, обоняние и осязание) также зависят от способности организма воспринимать внешние раздражения, воздействда, вибрации. Таким образом, органы чувств улавливают вибрации только определенной быстроты, за пределами которой мы их не воспринимаем. Но существуют люди, отличающиеся более тонким слухом, то есть способные улавливать колебания, недоступные другим; некоторые лица видят на большем расстоянии, чем другие, или видят цвета спектра, не приметные для других (кашемирские ткачи различают свыше 60 оттенков, не заметных для европейцев) и пр.

Путем упражнений можно развить слух до такой степени, что будем слышать тиканье часов, например, на громадном расстоянии. То же самое можно сказать и о всех других органах чувств. Осязание у слепых развивается до такой степени, что они узнают присутствие предмета по одному изменению давления воздуха. Из этого вытекает, что развитие каждого из органов чувств может быть доведено до изумительной степени. Можно развить их так, что они будут воспринимать не только более тонкие вибрации физического плана, но и вибрации других планов, например, астрального, а при усердном, настойчивом развитии их - даже вибраций ментального плана. Наконец, можно достичь такого развития, что физические органы чувств сделаются ненужными, и человек получит способность восприятия без посредства физического тела. Таким образом, развитие пассивных .способностей сводится к умению воспринимать более тонкие вибрации других планов, недоступные для обыкновенного человека.

К пассивным способностям относятся: психометрия, ясновидение, яснослышание, медиумизм, и др.

КАЧЕСТВА И СВОЙСТВА МАГА: ГИПНОТИЗМ

Под термином Гипнотизм мы условимся понимать явления искусственного сна, вызываемого различными, причинами, большинство которых тесно соприкасается с животным магнетизмом. Попутно мы рассмотрим и другие причины, но главная наша задача, заключается в том, чтобы показать изучающему область Психургии неразрывную связь между различными психо-физеологическими феноменами и дать ему самому возможность легко находить ключ к разрешению загадочных явлений Натуральной Магии.
Так как тема, которой посвящена настоящая статья, разрабатывалась до сего времени бесчисленное множество раз авторами всех стран, и факты, переполняющие их сочинения, известны большинству, то нам остается только в немногих словах указать на законы, управляющие явлениями гипноза, и дать практические указания, проверенные опытным путем.

В заключении настоящей статьи мы нашли возможность поделиться с изучающими новым методом, который мы назвали "методом индуктированного сна" и который с успехом применяется нами в течение многих лет. Искусственный, или гипнотический, сон во многом сходен со сном естественным, и только сопровождающие его явления, глубина и происхождение отличают его от последнего. Различные школы дают нам степени глубины гипнотического сна, то есть последовательные переходы в психической и физической деятельности организма от одного состояния к другому. Мы можем, без ущерба для истины, принять четыре фазы таких состояний, а именно:
Первая фаза - Легкий сон, сопровождающийся смыканием век и ощущением тяжести всех членов. Сознание, мысль и память остаются в этой фазе ясными.
Вторая фаза - Глубокий сон и постепенное отвердение тела. Появление легкой анестезии. Сознание мутнеет, и двигательные центры повинуются с большим трудом.
Третья фаза - Состояние каталептическое, когда все тело становится одеревенелым. На болевые ощущения реагирования нет. Тело может сохранять любое положение, в которое его поставит оператор.
Четвертая фаза - Состояние сомнамбулическое, в котором проявляются функции сверхсознания. Феномены: ясновидения, телепатии, Частичной экстериоризации определяют его.

Вот каковы главные фазы гипнотического сна; их последовательность часто может нарушаться, и первая стадия легкого сна не всегда обязательна, так как многие объекты, в зависимости от своей сенсетивности, иногда сразу впадают в каталепсию или в сомнамбулизм. Приемы, которыми обычно вызывают гипнотическое состояние, следует разграничить следующими подразделениями, сообразно с причинами, играющими в них главную роль:
1) механические методы, в которых на объекта действуют посредством физического фактора, как, например, свет, звук и пр., о чем будет говориться ниже.
2) магнетические методы, в которых главную роль играет животный магнетизм.
3) психические методы, с применением внушения и воздействия на волю объекта, и, наконец,
4) метод "индуктированного сна", в котором объект, находящийся в раппорте с оператором, воспринимает функции организма последнего.
Необходимо заметить, что предпочтительнее и продуктивнее всех остальных методов является соединение магнетического метода с психическим, а в случаях, когда мы-имеем дело с субъектом чрезвычайной нервности, или при, условиях, для гипнотизации неприятных, полезно применить метод индуктивного гипноза. Последний метод доступен лишь лицам, достаточно тренировавшим свой собственный организм и хорошо знакомым с практикой гипнотизма. При соблюдении тех же внешних условий можно погрузить объекта в гипнотический сон посредством внезапной вспышки магния перед лицом объекта. Необходимо только, чтобы вспышка произошла или сзади него, или непосредственно перед глазами, на расстоянии, не превышающем 2 аршин. Луч электрического света, направленный рефлектором в лицо и глаза, также вызывает усыпление. Кроме тишины, в этих случаях необходимо создать темноту или же полумрак. Гораздо медленнее, но зато спокойнее объект погружается в легкий гипнотический сон, если его слух непрерывно раздражается каким-либо монотонным звуком. Часто тиканье маятника, метронома, или повторение одной и той же мелодии на маленьком музыкальном ящичке полезно, при опытах механической гипнотизации.

В первых приемах гипноз наступает, благодаря мгновенному и сильному раздражению одного из органов чувств. Нервы этого органа приходят в такое сильное возбуждение, что сосредоточивают на себе все внимание объекта на довольно продолжительное время и тем самым лишают его возможности проявлять свою жизнедеятельность внешними способами: остальные функции как бы замирают на время и приводят организм в состояние, подобное сну. В тех случаях, когда применяется однообразный шум, органы чувств постепенно замирают, а одно из них продолжает функционировать, утомляет объекта и погружает его в сон Заставляя объекта сосредоточить внимание на блестящей точке и тем самым раздражая одни только зрительные нервы, лишив его всяких иных воздействий, мы так же достигнем состояния гипноза, как и и предыдущих примерах.
Последний способ нашел себе самое широкое распространение среди современных гипнотизеров и врачей, так как является наиболее удобным из всех механических приемов. Для того, чтобы найти лучший метод для сосредоточения зрения объекта на одной точке, было испробовано несколько способов и предметов. В древности часто употребляли для гипнотизации драгоценные камни, вроде алмаза, пользуясь их ослепительной игрой и блеском. В настоящее время доступно почти всем устроить для этой цели палочку, на конце которой вделан хризолит или топаз; Игра камней действует сильнее блеска металлического шарика.

В новейшее время для механической гипнотизации стали прибегать к помощи небольшого прибора, состоящего из приводимой в движение часовым механизмом вертикальной оси, на конце которой укрепляют металлический шарик; снизу шарика прикреплена горизонтально тонкая пластина около уа арш. длины, на концах которой помещены такие же шарики. Когда механизм приводят в движение, то вращающаяся на оси пластинка, с Шариком в центре, образует сплошной круг. Объекта заставляют фиксировать центр, и, как показали опыты, сон наступает не более чем через 10 минут. Быстрому усыплению способствует прибор двойного воздействия. С одной стороны - блестящий центр, а с другой - однообразный звук, издаваемый механизмом. Вышеуказанными способами применения на практике звука и света, для механического гипнотизирования, можно ограничиться.
Перейдем теперь к гипнозу посредством искусственного магнита. В основу этого метода положен принцип магнетизма, гласящий, что "соединение разноименных полюсов успокаивает организм, а одноименных, наоборот - раздражает". Пользуясь искусственным стальным магнитом, в виде бруска, как орудием воздействия на некоторые специальные центры, можно вызывать явление гипнотического сна. О расположении этих, так называемых гипногенных, центров читателю "Скрижалей Мага" нетрудно догадаться самому. Зная схему полярности организма из предыдущей статьи о "Животном Магнетизме", Отметим те полюсы, которые нам в настоящее время могут пригодиться. Ограничимся тремя главнейшими, расположенными ма середине лба, на затылке и в солнечном сплетении.
Рассматривая организмы мужчины и женщины в отдельности, как величины самостоятельные, функционирующие вне андрогенического закона, мы увидим, что те центры, которые были отрицательными в примере полового флюидического обмена, становятся вне его скорее положительными, нежели отрицательными. Так, например, середина лба у мужчины станет положительной, и, приближая к ней, отрицательный полюс магнита, мы добьемся гипнотического сна. Действуя же на затылок мужчины положительным полюсом магнитного бруска, мы достигнем того же результата. На солнечное сплетение мужчины следует действовать отрицательным полюсом. К женщине этот способ мы будем применять в обратном порядке. Кроме вышеупомянутых центров, гипногенными могут быть руки и ноги, причем полярность располагается так: правая ладонь положительна, тыльная сторона отрицательна, левая ладонь отрицательна и тыльная сторона положительна. Правая ступня отрицательна, подъём положителен; левая ступня положительна, подъем отрицателен. В отношении конечностей полярность у мужчин и женщин одинакова. Для гипнотизации следует прикладывать- или же держать вблизи вышеуказанных частей обратный по наименованию полюс магнита. Сенсетивы могут быть усыплены таким способом через 5-10 минут; лица же не сенсетивные - в зависимости от общего состояния организма во время опыта. Когда достигнуто пассивное состояние, то усыпление идет так же быстро, как и у сенсетивов. Таковы, в общих чертах, физические методы гипнотизации; следующий метод носит название-магнетического.
Магнетический метод основан отчасти на андрогеническом законе, когда лица, участвующие в процессе гипнотизации различных полов, и на законе общей полярности, когда оперируют лица одного пола. Опыт заключает в себе три "фазы. Первая фаза - приведение объекта в пассивное состояние. Вторая фаза - установка раппорта, который достигается путем сближения разноименных полюсов рук экспериментатора и объекта и направлением потока флюида, согласно андрогеническому закону.
В тех случаях, когда объект не оказывает явного сопротивления, раппорт устанавливается быстро. Затем, экспериментатору предоставляется задача влиять на полюсы объекта положительными полюсами своего тела, с наивысшей интенсивностью. Усадив объекта в наиболее удобную позу, кладут его руки на колени слегка раздвинутых ног и, поместясь против него, сосредоточиваются на центрах своих излучений, непрерывно посылая их на соответствующие центры объекта. Можно действовать также одной правой рукой, кладя ее на лоб или солнечное сплетение объекта, который постепенно начнет чувствовать приятную теплоту и оцепенение во всем теле, тяжесть в веках и под бровями и вскоре погрузится в сон. Наибольшим успехом пользуется гипнотизирование пассами, направленными от темени вдоль всего тела, вплоть до ступней, но оно заключает в себе то существенное неудобство, что объект постоянно рассеивается, следя за движениями рук и, даже при закрытых глазах старается по легкому шелесту платья экспериментатора, угадать место, на котором в данный момент находятся его руки, а потому можем, на основании опыта многих лиц, рекомендовать пользоваться ими не для усыпления, а для пробуждения объекта. Пассы бывают полезные для постепенного пробуждения и устраняют неприятный толчок, который происходит во время пробуждения дуновением в лицо. Пробудительные пассы начинаются от ступни и ведут до темени, после чего откидывают руки на себя и повторяют движение снова.
Психический метод. Установив в начале опыта магнетический раппорт, переходят одновременно к раппорту психическому. О нем говорилось подробно в статье "о передаче мысли и мысленном внушении". Начинают с того, что посылают объекту мысль о спокойствии, о расположении и симпатии к экспериментатору и проч. Затем приступают к мысленному внушению гипнотического характера. Стараются породить в мозгу объекта мысль о том, что тело его тяжелеет, что его клонит ко сну, глаза слипаются, на лбу чувствуется так называемый "навес", - и что борьба со сном для него невозможна. Мысли должны посылаться в повелительной форме, не терпящей возражений. Внушение каждого представления надо располагать в логической последовательности одно за другим и останавливаться на каждом некоторое время, чтобы объект его усвоил. Во время внушения, или лучше перед ним, добиться полного волевого подчинения со стороны объекта и держать его в этом состоянии в течение всего опыта. Магнетический раппорт много способствует этому. Первые опыты гипнотизации объекта, еще ни разу не бывшего под гипнозом, рекомендуется сопровождать с мысленным внушением, так как внимание его не будет отвлекаться, следя за речью. Получив хорошие результаты, можно переходить к словесному внушению и располагать его так же, как и мысленное, говоря твердым голосом, спокойно, повелительно и с твердой верой в успех.

Рассмотрим теперь фазы сна, в связи с поведением экспериментатора. Как только объект начал проявлять признаки легкого сна и закрыл глаза, экспериментатор должен призвать всю осторожность, чтобы не развлечь его. Мысленное внушение - делать сильнее и приказывать объекту: "Спите глубже". Если объект уже спит, то начать от головы продольные пассы, доводя их до ног, и повторять их минут 10 Переход к состоянию более глубокого сна происходит иногда самостоятельно, без усилий экспериментатора, но если его нет, то следует начать повторять продольные пассы и внушение более глубокого сна. Для того, чтобы узнать, перешел ли объект в третью стадию каталептического сна, можно поднять его руку в уровень с плечом и словесно внушить, что рука должна сохранять это положение до тех пор, пока ему не позволят ее опустить. Затем, убедившись, что рука сохраняет это положение, внушить, делая от плеча к кисти пассы, что рука перестала чувствовать, и ощущать что бы то ни было. Она атрофирована.
Для проверки пробовать колоть руку иголкой, и если реагирования на боль нет, то третья фаза достигнута. Тело может сохранять любое положение, конечно в пределах законов тяготения, а также может быть обезболено в любой части. Путем внушения и пассов. Полная каталепсия выражается общей потерей чувствительности и одеревенением тела. Четвертая фаза достигается повторением пассов вдоль тела и внушением объекту, что он может видеть отсюда все, находящееся вблизи или вдали, что душа его свободно отделяется от тела и переносится в любое место, что она, находясь вдали, сохраняет неразрывную связь с телом и что объект может свободно описывать все, что видит и слышит в том месте, куда его послали. У многих объектов начинает в этом состоянии замечаться потеря веса, доходящая иногда до левитации. Неопытным экпериментаторам рекомендуется не держать объектов более 10 минут в сомнамбулическом состоянии, ибо это сильно отразится на здоровье объекта. Пробуждать следует отнюдь не сразу, а постепенными пассами снизу вверх, сопровождая их словесным внушением. До пробуждения следует внушить объекту, что он проснется в полном здоровье и с хорошим самочувствием.
Теперь упомянем об условном внушении. Если объекту, во время второй фазы сна, внушить, что он по пробуждении заснет на известном слове, произнесенном в разговоре, или при известном аккорде на рояле, взятом во время внушения, то это будет внушение условное, и объект подчинится ему, если по пробуждении услышит условные звуки. Варьировать условные внушения можно до бесконечности, и все они будут действительны. Время исполнения также мало играет роль. Между внушением и исполнением может пройти несколько недель, и от этого внушение нисколько не ослабнет. Метод "индуктивного сна", как мы уже говорили, бывает очень удобен-в таких случаях, когда нервозность объекта не позволяет ему впасть в пассивное состояние и этим самым затрудняет гипнотизирование. В этих случаях экспериментатор должен, по возможности, овладеть вниманием объекта и установить магнетический раппорт. Затем, соединив флюидической связью центры своих излучений с центрами восприятия объекта, экспериментатор начинает медленно ослаблять свои мускулы, нервы и сосредоточивается на одном мысленном приказании "спать", причем вызывает в своем организме все те ощущения сна, которые он желал бы видеть у объекта. Если последний уже начал поддаваться, то экспериментатору не рекомендуется сразу приводить себя в состояние активности, а делать это постепенно, чтобы не возбудить в объекте сопротивляющихся токов. В дальнейших фазах гипноз производится так, как в предыдущих методах.

Основываясь на положении, что объект во время гипноза теряет большую часть своей воли и что воздействие духовного начала на материальное в гипнотическом.состоянии несравненно сильнее, чем в бодрственном, гипнозом воспользовались для врачебных целей. Многие ошибочно думают, что гипноз может быть применим лишь в случаях психическихи нервных заболеваний, но это, как мы повторяем, ошибочно, так как бывали неоднократно случаи блестящих излечении всевозможных физических недугов, например, ревматизма, паралича, ожирения и других, трудно поддающихся лечению недугов. Единственным крупным минусом гипнотического лечения служит возврат болезни, но это часто зависит не столько от врача, сколько от неполноты метода лечения.
Врач, гипнотизируя больного, оперирует с его волей и направляет его же духовные силы на работу исцеления. Естественно, что повышая работу духовных сил и сейчас же расходуя ее на исцеление больного органа, результат быстрого успеха бывает налицо, но, по прошествии известного времени, израсходованные запасы больного ничем не восстанавливаются, и снова начинается упадок и ухудшение.
Избежать подобных рецедивов можно, только соединяя гипнотическое лечение с магнетическим, где гипноз играет лишь роль толчка, или возбудителя, но самолечение продолжается посредством магнетизирования больного Израсходованные силы больного немедленно восстановятся, и рецедива не последует, конечно, если лечение было правильно и доведено до конца. Еще остается сказать несколько слов о вреде .гипноза: гипноз, как и все насильственное в природе, при злоупотреблении, дает себя знать. Подавляя чужую волю и сковывая ее, мы можем тем самым ее совершенно атрофировать, а таких случаев было уже много. Учитесь, помогайте, но не злоупотребляйте.

Материал проедоставлен сайтом
Орден "Сумрачные братья"

Хостинг от uCoz

Теория Магии

Практика (фрагменты из Скрижалей Мага часть2)

КАЧЕСТВА И СВОЙСТВА МАГА

Практика
(фрагменты из Скрижалей Мага часть2)